正文 第10卷 屈子离骚_第408章 人性本恶 (第1/2页)

朱渊没有急着发问，目光看向景逸，沉声道：“景逸，如今是在下向刘相请教，这里没你什么事了，落座吧，你静静看着即可，不要乱插嘴。”
　　
　　“你……”
　　
　　景逸闻言，嘴角抽搐。
　　
　　当着众人的面，他被朱渊羞辱，心中愤怒。他刚准备反驳，就被刘宣伸手制止。刘宣说道：“景逸，你且安坐。朱渊向本相讨教，本相也很想听听，他有什么真知灼见。”
　　
　　“喏！”
　　
　　景逸回答一声，不情愿的坐下。
　　
　　朱渊嘴角勾起一抹笑意，非常的得意。
　　
　　刘宣说道：“朱渊，请吧。”朱渊接过话，拱手揖了一礼，一字一顿的说道：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不
　　
　　善，其性亦犹是也。”
　　
　　这番话出自《孟子》。大概的意思，是水没有东流、西流的定向，却有上、下流淌的定向。人性的善，就如同水往下流一样。如果拍打水，令水飞溅起来，它可以高过人的额头。如果堵住水道，它会倒流，甚至可以把水引上高
　　
　　处，但这都不是水的本性，是形势逼迫。
　　
　　同理推知，人之所以做了坏事，是人的本性受到了逼迫。
　　
　　这是孟子的经典言论。
　　
　　朱渊开口就引经据典，昂着头，继续说道：“人无恻隐之心，非人也；人无羞恶之心，非人也；人无辞让之心，非人也；人无是非之心，非人也。”
　　
　　“恻隐之心，仁之端也。”
　　
　　“羞恶之心，义之端也。”
　　
　　“辞让之心，礼之端也。”
　　
　　“是非之心，智之端也。”朱渊一副理直气壮的样子，继续道：“人之所以为人，是因为有仁、义、礼、智之心，而追本溯源，这就是人性善良的体现。这就是人性本善，既然人性本善，何来人性本恶呢？如此浅显的道理，荀子却不
　　
　　明白，非要哗众取宠，说什么人性本恶，实在是歪曲事实。”
　　
　　他盯着刘宣，目光灼灼。
　　
　　只要刘宣认输，孟子一派的学术，就彻底压住了荀子一派的学说。
　　
　　所有人的目光，都落在刘宣身上。
　　
　　学术之争，向来不见血，可一旦败给对方，将会遭到彻底的打压。
　　
　　刘宣不能输，也不会输，他面带微笑，正色道：“朱渊，你处处引经据典，处处从孟子的言论寻章摘句。在本相看来，却是囿于规矩，你所言错得离谱。”
　　
　　朱渊冷笑道：“刘相的话，难以令人信服。”
　　
　　刘宣道：“既然是学术之辩论，自然要让你心服口服。且不提你洋洋洒洒的一番言论，先说你此前的论断。你说家师大逆不道，凭什么？”
　　
　　要反驳朱渊，自是逐一的反驳。
　　
　　涉及到荀子的荣辱，刘宣不能忍，必须讨个说法。朱渊说道：“孟子、荀子二人，都是儒家的宗师。孟子对孔子，无比尊敬。而孟子为荀子的前辈，荀子作为后辈，不进不尊敬孟子，却为了扬名立万，全然推翻孟子的学说，此等哗众取宠之人，不是大逆不
　　
　　道又是什么？”
　　
　　刘宣摇头说道：“你能说出这样的话，可见你不怎么样。”
　　
　　朱渊道：“刘相词穷了吗？”
　　
　　刘宣戏谑一笑，说道：“在孟子为儒家宗师的时候，尚且没有人提出人性善恶的言论。孟子研究经典，著书立说，提出了人性本善，发现了人性中善良的一面。”
　　
　　“在当时，这是正确的。”
　　
　　“但是，这并不意味着永恒正确。”
　　
　　“天下大势，与时俱进，各家学说，不断推陈出新。时至今日，家师研读孟子之学说，发现孟子的谬论，方能提出人性本恶的学说，这是斧正错误。”
　　
　　“因为人性本恶，更契合与人性的本源。”
　　
　　刘宣侃侃而谈，继续道：“孟子以水流作为比喻，判定人性本善。同样的，在下也举一个例子，以反驳你的观点。”
　　
　　

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