初探大食3 (第1/2页)

每次礼拜都面向麦加的克尔白进行。
　　
　　萨拉赫的意义是要专心致志予真主，被视为与真主的私人沟通，以表达感谢及崇拜之意。
　　
　　萨拉赫是必须履行的，但可酌情处理。祷文以大食语诵读，由古兰经的经文组成。
　　
　　三、天课：即施舍。
　　
　　这是施舍累积财富之作为，乃所有能力状况许可的穆斯林的义务。他们有义务将积蓄的固定部分捐献出来，以帮助穷人或用于宣扬伊斯兰教。
　　
　　天课被视为宗教义务，富人的财富是「真主恩惠的嘱托的财产」，故富人有欠于穷人。
　　
　　古兰经及圣训都认为穆斯林应自愿捐献更多的财富。
　　
　　四、斋戒：穆斯林在赖买丹月的黎明至黄昏期间不吃不喝，并反省过错。
　　
　　斋戒即欲追求接近真主的感觉，穆斯林在赖买丹月须对真主怀着感恩及依靠之心，以弥补穆斯林过去所犯的过失，关爱穷人。
　　
　　对于一些会造成过度负担的人来说，斋戒不是必须的，也可按情况酌情的处理，未能恪守斋戒的穆斯林须尽快弥补。
　　
　　某些穆斯林不会在赖买丹月斋戒，而会分开不同的时间进行斋戒。
　　
　　五、朝觐：即伊斯兰历都尔黑哲月在麦加的朝圣。
　　
　　任何体格健全的穆斯林在一生里至少须到麦加朝圣一次。
　　
　　当朝觐者进入麦加二十里范围内时，朝觐者必须穿着受戒服装，由两件无缝的长巾构成。
　　
　　朝觐仪轨含围绕克尔白步行七圈、触摸黑石、在萨法山与麦尔卧山之间来回奔走七次及象征性地在米纳向魔鬼投石。
　　
　　朝觐者在他们的家乡中备受尊重，伊斯兰教师认为朝觐是对真主虔诚的表达，非搏取名声的手法。
　　
　　除此之外，还有许多关于大食国之奇风异俗，南霁云等听得津津有味。只不过这个商贩虽与大食人作生意，却未曾出海至大食国土，只听说行船需要数月，途中更需经过天竺及诸小国才可到达。
　　
　　海路即如此遥远，陆路自不待言。南霁云等询问这商人大食宝刀及良马等事，那贩子答道：大食宝刀即大马士革刀，制工精细，锋利非常，乃大食人纵横西亚的利器，并不轻易示人，而大食良马在天朝亦是少见。
　　
　　南霁云等人怅然若失，不过听闻这么多的奇闻轶事，也不枉此行了。
　　
　　过得数日，柳风、连力雄自韶州归来，众人商讨一番，均认为杨宓应已收手，不会去为难张家村了。
　　
　　不过，穆守义是那心思细密之人，坚持等一段时间，毕竟潞东四义均为北方好汉，也都在江北行事，罕得到江南，更遑论岭南，既然插手张村这件事，必须办的稳妥，众人自然也无异议。
　　
　　由于进得广州以来均周旋于杨宓之事，如今事情已了，应该去访访故旧，广州武风很盛，知名武师拳派亦多。潞东四义闯荡江湖多年，颇具侠名，识得多位南方武林人物，趁此机会一一拜访，这也是一大乐事。
　　
　　南霁云等则欲陪同潞东四义访友，结识南方好汉，但柳风说到这广州仍是杨宓的地头，如果遇见南、雷二人与潞东四义相熟，那之前隐匿南霁云、雷万春身分的功夫岂不是白费？
　　
　　

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