0109【把西游记献给宋徽宗？】 (第2/2页)

日夜不停，连续读了好几天。
　　
　　闵文蔚终于把《西游记》看完，又觉余韵悠长，因此翻开重读。而且还提起毛笔，边读边作批注，把自己的读书感言写下来。
　　
　　从宋代到明代，儒家主流思想是辟佛的。
　　
　　特别是理学家和心学家，他们在地方做官时，捣毁佛寺者不止一个两个。把未经朝廷批准的寺院，木头石料拆去建学校，没收寺田全部改为学田。
　　
　　但不知佛，又如何辟佛？
　　
　　辟佛越狠的大儒，对佛教就了解越深，他们的佛学造诣，甚至能够不输给高僧。
　　
　　洋州书院所在的山上，附近就有一座寺庙。闵文蔚的叔父，被罢免归乡之后，还给寺庙题词刻碑，甚至捐钱新建一殿。
　　
　　陈渊虽然批评王安石崇佛，自己却经常拜访佛寺，研读的佛经不比王安石少。
　　
　　二程也是这般，批评苏轼崇佛，他们自身也在研究佛经。
　　
　　区别在于，二程、杨时、陈渊只读佛经，不会把佛学引入儒学。苏轼和王安石，却大量引用佛家理论，拿来作为儒家的养料。
　　
　　闵文蔚在第二遍阅读《西游记》时，他非常敏锐的察觉到，这不是什么讲佛的，而是在讲——三教合一！
　　
　　道家色彩太浓厚了，虽然许多内容他还读不懂。
　　
　　原版《西游记》的故事，在元代就已经成型，但接下来肯定大幅增删过。最终传诸后世的版本，蕴含大量全真教思想，甚至书中有十多首诗，直接抄录自全真教道经，还有更多诗词是按道经方式来写的。
　　
　　因此有学者推断，《西游记》从故事成型到定稿，跨度长达两百年时间。期间有多位作者予以增删，其最终定稿人，很可能是全真教阎祖派的开派祖师阎希言。
　　
　　《西游记》作者署名“华阳洞天主人”，而华阳洞天，正是阎希言立道的茅山。
　　
　　朱铭虽然改动了一些情节，但里的诗词，他原封不动抄了下来。闵文蔚也读过道经，既视感太强了，重复阅读之下，他怀疑作者是个道士。
　　
　　而且，还是宣扬三教合一的道士——全真教此时还未创立。
　　
　　把那些偷的学生叫来，闵文蔚拍着书稿问：“此书从何而来？”
　　
　　一个学生硬着头皮说：“是那朱成功所写。”
　　
　　闵文蔚明显愣了一愣，随即展开联想，冷笑道：“一个少年，能贯通三经已是难以想象，他哪有时间去读道经？定是其父所作，托子之口宣扬道法。”
　　
　　另一个学生忍不住问：“山长，《西游记》不是写佛的吗？”
　　
　　“佛皮道骨儒魂，”闵文蔚翻开做了笔记的书稿，“里面写得明明白白。这里的菩提祖师，‘说一会道，讲一会禅，三家配合本如然’。还有这里，‘也敬僧，也敬道，也养育人才’，不是在讲三教合一又是甚？这样的描述，书里多得很。尔等学问浅薄，只晓得看故事，哪知内里讲得什么？”
　　
　　学生们没法接话，只觉得这本似乎很高深的样子。
　　
　　闵文蔚又说：“此等，伱们看不得，也定然看不懂。等到哪天学有所成，科举做了官，治学时可以翻来看。且去吧，今后认真读书。”
　　
　　学生们惶恐退下，然后到处打听，谁还私下抄录有书稿。
　　
　　你抄一点，我抄一点，学生们东拼西凑，只拼凑出半部《西游记》。
　　
　　闵文蔚独自叹息道：“这朱氏父子，非是一般人啊！”
　　
　　朱铭写的楹联他已看了，心里佩服无比，正在让工匠雕刻，今后就挂在书院正门口。
　　
　　而朱铭那个名不见经传的父亲，不仅是隐世大儒，而且还兼修佛道，恐怕属于伊川翁（邵雍）那般高人。
　　
　　闵文蔚对待学术其实很包容，前提是，不要在他学生面前瞎讲。只要不影响学生读书，道家佛家关他屁事，他叔父给佛寺题词刻碑时，他还在现场帮忙研墨呢。
　　
　　又把侄子叫来，闵文蔚问道：“陈先生与朱成功，这几日在做甚？”
　　
　　闵子顺回答：“上午出入藏书楼，下午谈论学问，陈先生那篇文章还没写成。写了好几次，都撕了作废，说是不甚满意。”
　　
　　“他们写成文章，立即来告诉老夫！”闵文蔚吩咐道。
　　
　　然后，这货开始修改书稿，把玉皇大帝被吓得逃跑的情节，一股脑儿删改得更为正面。就说孙悟空打到了南天门，根本就无力杀入凌霄宝殿。
　　
　　朱铭修改的情节，又被闵文蔚改过来了……只为不犯天家忌讳。
　　
　　改完书稿，闵文蔚带着随从下山，直奔知州的府邸。
　　
　　去年宋徽宗下令，在全国搜寻珍贵道经。
　　
　　闵文蔚没有珍贵道经，但他觉得《西游记》可以代替。此书佛皮道骨儒魂，官家看了肯定喜欢，说不定还能给他赐个小官当当。
　　
　　闵家必须多点当官的，如今只几个荫官和贡官，连一个正经的进士官都没有。
　　
　　他也梦想着做官，只要当了官，瞬间就能潇洒起来，不再拘泥于什么正道邪道。他窝在书院二十几年，早他娘的受够了！
　　
　　(本章完)