第六十七章 试探 (第2/2页)

这也算刘义符和下人们的默契，是以，刘义符不会因为这种事情怪罪于钱大富。
　　
　　刘义符和居婉在车厢里，车厢里还是挺大的，容纳两个小孩是绰绰有余，车厢里面，刘义符是安了类似的长座椅。
　　
　　“坐。”刘大少吐了一个字，惜字如金，径直坐在了一边，然后指着另一边的座椅，示意她坐下。
　　
　　“汝等已经开始普及马扎子了么？”居婉好奇地摸了摸靠着车厢的长凳子，然后指着角落里的一把折叠椅，转头对刘义符说道。
　　
　　居婉还是有些惊讶的，虽说她是知道马扎在大晋是有普及的，没想到都已经开始有改良了，比如说……改良进了马车里的这种长凳子。
　　
　　“马扎子？”刘义符一愣转头一看，哦，马扎啊，老京城人俗称的“马扎儿”没想到这个时候就有类似的说法了。“对，一般是叫做‘胡床’表示是从胡人那边流传来的。”
　　
　　顺带一提，刘义符坐的这个长凳子，是按照自己的心意让人加的，说是普及开来了还是有点不准确的。
　　
　　居婉点点头，坐了下来，坐垫是动物毛皮的，坐起来软软的，非常舒服。
　　
　　“听汝的语气，似乎是从北面来的？”刘义符顺势把话题挪到了对方的身世上，探一个底先。
　　
　　说来，这种交叠椅子现在唤作马扎的原因也很简单，马扎这个东西本身是北方游牧民族在一次次的对外交流，朝贡贸易等等流传到中原王朝来的，本来就是人家发明的。是由于这些游牧民族外出在游猎过程中，歇脚不便，于是少数他们就把这种折叠凳放在马背上一起带着走，久而久之，这种在他们的马背上扎捆的东西自然而然地就叫马扎了，毕竟虽然后世来说，确实是沿用了这个用途命名法的习惯，把这个东西唤作马扎，但对于中原王朝来说，这种就是外来品，所以会叫“胡床”，而非本土的“马扎”之称。
　　
　　是以，虽说刘义符听着颇为亲切，但此间有人能把胡床唤作马扎的，那肯定都是多少和北面沾点关系的。
　　
　　刘义符想到这里，心里大概是有些数了，这样问借此顺便了解一下对方，顺便看看对方……老不老实。
　　
　　果不其然，居婉点了点头。
　　
　　确实，居这个姓也少见。刘义符心里暗忖。
　　
　　“那汝应该是没有白籍的吧？”刘义符又再问了一个问题。
　　
　　居婉还是老实地摇摇头：
　　
　　“妾只是一个普通家庭里面被人贩子拐来的可怜人而已，求郎君垂怜……”
　　
　　说完，自己“嘤嘤嘤”地哭了起来。
　　
　　见到这个无力吐槽的口吻，还有这个蜜汁般的场景，以及和对方说话的内容，不知咋滴，刘义符就是突然想笑。
　　
　　刘义符啊刘义符，你要忍住，作为专业的上位者，要处变不惊，无论多么好笑，都不能随意破功。
　　
　　不过自己称呼自己为可怜人的你也是蝎子拉屎——毒（独）一份。刘义符暗暗吐槽。
　　
　　他也没去否认对方。至少，对方到现在为止说的一些事情来看，在刘义符心中是合理的。
　　
　　就是……有点太合理了，让刘义符心里闪过一丝丝的不安。
　　
　　说到白籍，是相对于本土黄籍而言外来户的籍贯册子，黄白籍就是此间的户口制度，正儿八经的土著居民都是黄籍，而从北面逃难来的人的总归也要有籍贯吧，他们的籍贯就是白籍。
　　
　　再说通俗点来讲，黄籍就是正式户口，白籍就是临时户口，而黄白籍并行的籍贯制度属于东晋的特色籍贯制度道路。
　　
　　按照常理来说，你作为一个临时户口，怎么滴都要想转正吧。按理来说，临时户口的人应该有很强的自发动力去转成正式户口吧？
　　
　　实则不然，这是盛世的情况，此间就是恰恰相反，这帮临时户口的主很多就想占着白籍不想去黄籍了。因为白籍保留了很多对于北方来的人的优待，诸如免交税和免服役，这些原本只是给北方来逃难的人一点“人文主义”关怀。
　　
　　但也要清楚知道，在封建王朝，老百姓身上最大的两个压迫就是繁重的徭役和极为苛刻的赋税。
　　
　　但你只要是白籍，都没这些个糟心事儿，那结果也是可想而知，到了后面，持白籍者可不明考课之科，不修闾伍之法，免交税服役，俨然成了一个新的特权阶级。这种情况下，将心比心，谁特么脑子进水了想去转黄籍自发交钱？
　　
　　当然刘义符知道，后面自己老爹会主持土断，最大的目的就是把临时户口的白籍全部转成黄籍，统统特么的都给劳资交税。
　　
　　不交？不交试试！真当刘君侯的军队吃干饭的呐。
　　
　　这些动人家蛋糕的事情，还是后话了。
　　
　　不过现在东府里面除了有一定的奴隶是赤籍以外，有籍贯的无一例外都是黄籍，也算刘君侯以身作则吧。
　　
　　刘义符心里知道对方肯定不可能有籍贯，但这些都是必要的询问，真要收留对方，至少户籍这块，对于刘大少这些特权阶级来说，还真不是什么事，主要是家里要清白，自己的身份站得住脚。
　　
　　只要搞定了自己老娘张阙，问题都不大。
　　
　　然后两方互相交流了一下，大多是刘义符在问，居婉在答。
　　
　　“那汝是怎么到建康来的？”刘义符说出了自己心里最大的疑问。