第四百二十一章 罗马真理 (第1/2页)

简短的仪式结束之后，郭康坐在旁边暂时休息，看着卢卡斯队长把个头最大的居民挑出来，让他们站成一排。又让其他人十个一组，各自选择认识的大个子，编做一队。
　　
　　他告诉这些人，待会儿打的时候不要管别的，就跟着这个各自最大的家伙跑就行。
　　
　　郭破奴抱着个小酒桶走过来，让郭康打开水壶，补充下水。郭康这才意识到，刚才自己喊的口干舌燥，水已经喝完了。
　　
　　好在，他们在亚历山大的这个宅院里，搜出来不少好东西，其中就有这种挺受欢迎的低度酒。来不及寻找净水的时候，它算是最好的应急饮料之一了。
　　
　　郭康咕嘟咕嘟喝了半瓶，还觉得意犹未尽。这时，米哈伊尔神父也拎着个筐子，带着两个助手走了过来，笑着说道：“别急，这边还挺多呢。要不是时间急，我们都能先开个宴会了。”
　　
　　“这老家伙可真有钱……”郭康看到筐子里满是烤好的面包，无奈地说。
　　
　　米哈伊尔神父则把面包递给他俩，说：“今晚也没法找正式的圣餐分发给大家了，就先这样吧。”
　　
　　“你多吃点吧。”郭破奴接过，递给郭康：“过会儿还得你俩出力呢。”
　　
　　“你比我消耗更大吧。”郭康婉拒道。
　　
　　“跟我客气什么。”郭破奴一把塞给他，随口感慨道：“话说回来，不是这次亲眼见，真是看不出来啊。以前我总觉得，伱跟个书呆子一样，没想到还有这种本事。”
　　
　　“这其实也……算不上什么本事吧。”郭康想了想，说：“就是给大家说说实话而已。”
　　
　　“那他们怎么，一下这么激动的？”郭破奴抬头示意对面那群兴高采烈的居民，问道。
　　
　　“那是因为之前从来没人和他们说实话。”郭康依旧简洁直白地说。
　　
　　“这样么？”郭破奴似乎没仔细想过。她思忖了片刻，才点点头：“好像还真是啊……”
　　
　　“对吧。”郭康咬了口面包：“从到这里开始，亚历山大之类的头领，就一直设计骗他们做工。我估计，他们家乡的大小波雅尔和各路头人，也没少说这样的话。”
　　
　　“之后，谢尔盖这样的头目，又用同乡情谊骗他们，用交钱换取保护的帮会义气骗他们。可以说，生活在这里的时间有多长，他们被欺骗的时间就有多长。”
　　
　　“这个谎言太大、太荒谬了。所以，随便谁去提醒他们，把谎言戳穿，他们都会有这种反应的。这也不是我的力量，是真相的力量。”
　　
　　“有道理啊。”米哈伊尔神父赞同道。
　　
　　“这么说的话……”郭破奴想了想，说：“或许也是个很好用的沟通技巧吧。”
　　
　　“我觉得这不止是技巧问题。”郭康继续推论道：“你看，我们教会天天研究哲学，研究神学，目标不就是为了探求真理么？所以我们应该比平常人，更加重视真相。”
　　
　　“生活在谎言中的人，如同身处迷雾之中，又如何能见到天父的光辉？所以，寻找真相，揭露那些骗子，本来就是教会的责任。我想，我们得意识到这一点才行。”
　　
　　“是这个道理啊。”米哈伊尔神父重重地点点头，也思考起来。
　　
　　“具体的事情，肯定会比较复杂，需要教会诸位兄弟视情况来进行工作。但我觉得，整体上来说，无非就是真伪二字。”郭康告诉他。
　　
　　“你看，每个组织，无论是我们教会的组织，还是他们这些黑帮，都是由一套说辞，把核心力量组织起来，建立秩序——对于教会，就是基于信仰和教义，组织教士们；对于黑帮，就是基于利益上的许诺和江湖义气的担保，组织打手。”
　　
　　“有了这些力量之后，就可以把组织和秩序向更广泛的群体扩展开。比如借助教士向民众传教，借助打手控制这个街区。这样一来，这个秩序也就算是建立起来了。”
　　
　　“无论这个组织是‘好’的，还是‘坏’的，我想，应该大致都是这么个过程。”
　　
　　“您的意思是，这些组织的好坏，就是看他们这套说辞，到底是接近真理，还是谎言的比例更大？”米哈伊尔神父似乎明白了。
　　
　　“是啊。”郭康点点头：“而且，大家都知道吧，谁更接近真理，谁就更接近天父的旨意。所以，接近真理的组织，显然就会有更大的力量。”
　　
　　“理论上倒确实是这样。”米哈伊尔神父苦笑着摇摇头：“可惜，很多时候，神学也没法直接解决眼前的问题啊。”
　　
　　“这应该不止是神学上的结论。”郭康告诉他：“在塞里斯，有位古典时代的哲学家孟先生，他研究古代历史，提出了一个理论。他说，谁能用宽厚平和的方式管理好国家，谁就能无敌于世间。”
　　
　　“那个时候，比天兄开始传教早了好几百年。但你看，只要认真观察社会和历史记载，哪怕是不同的文明，发现的规律也是差不多的。即使在我们目前的神学研究之外，这些规律也一样适用。”
　　
　　“所以我才敢说，这也是一种普世的概念，是更接近真理的论述。”他最后总结道：“我相信，之前的种种问题，只是暂时的。”
　　
　　“谎言终究无法战胜真理，基于谎言建立的组织，也肯定会被基于真理建立的组织击败。天父、天兄和神祖，将会见证这一切。对此，我还是有信心的。”
　　
　　“这么一说，我也明白了。”米哈伊尔身后，另一名帮忙扛着十字架的神父点头说道：“我当年在各个村社间来回传教的时候，就觉得那里的信徒们，一直都饱受着不应得的折磨，却又说不太清楚其中的原因。按这个思路来的话，确实好理解一些。”
　　
　　“对啊。天父何时说过，他们有权力把领民逼到这个份上？”郭康一摊手：“所以说，他们的统治，也是依靠大量的谎言进行粉饰的。我们能力有限，没法纠正所有的错误，但至少眼前这些，还是要尽力而为的。”
　　
　　“我们教会，自称是继承了天兄和圣人们的衣钵，继续他们当年未能完成的事业。既然如此，我们自己就得最接近真理才行。否则，怎么教导别人？”
　　
　　“另一方面，我们也不能只把自己关在修道院里读经。是不是真理，不是自己空口说的，而是要拿出具体的表现来，否则大家不信怎么办？”
　　
　　“像这次，就是一个机会。如果我们能让这里的人，直接感受到两种秩序的对比，那么不用再多费说辞，哪怕是从来没读过经书的人，也会明白为什么我们才是更有道理的。”
　　
　　“我们之前，确实都是空口去劝为主。偶尔有些兄弟试图做些什么，也都是教大家一些种植和养殖的技术，没有想到改变当地组织这一步。”米哈伊尔神父反思起来：“这样确实效果很一般。领主们不喜欢我们，平民的日子和信仰状态，也没怎么改善……”
　　
　　“所以我才一直对大牧首说，想请你们加入军队。”郭康告诉他们：“原本我们的随军神父，也就是做一做祈祷和告解之类的仪式，但现在看，这样还是不够。”
　　
　　“我觉得，一支真正有战斗力的军队，不会只是单纯的战斗组织。我们需要更多的、更有能力的教士，加入军队。不止是对士兵进行教育，也要借助军队组织，对更多的人进行教育和宣传。”
　　
　　“我们这边，宗教战争发生过很多次。天方教也好，拉丁人教会也好，都经常打着传教的旗号，互相打来打去。但到最后，基本还是抢一通了事，很少有能建立稳固成果的。尤其是最近这几十年，宗教战争都快成了滑稽段子了。”
　　
　　“你们想过没有，这是为什么？”
　　
　　“按这个思路，是因为异端和异教徒试图宣传的，根本不是真理。”扛着十字架的神父立刻反应过来。
　　
　　“对啊。”郭康点点头，揶揄道：“军队参与和帮助传教，本身是没有问题的。真正的问题在于，蛮族们太没文化。他们总觉得，想要宣传真理，只需要通过战争行为本身，就足够了。但实际上呢？他们既不擅长战争，也不懂宣传，更是摸不到真理的边。”
　　
　　神父们都忍不住笑了起来。
　　
　　“实际上呢？”郭康严肃了一些：“我们现在，看了这么多历史教训，今天又亲身体验了一番，也应该知道了。军事手段确实是非常必要的，甚至是宣传真理的前提，否则，那些敌人也不会让我们好好教育大家的。”
　　
　　“但是，只有军事手段是不够的。真正想要宣传真理，就得靠自己的切实行动。要让民众知道，真理确实可以带来改变。追随宣传真理的教会，确实可以感受到福音。这样，才有了好好宣传、教化普通民众的前提。”
　　
　　“那拉丁人的各种宗教战争，也可以归入谎言么？”米哈伊尔神父问。
　　
　　“天父爱世人，不会因为他出生在罗斯乡村或是大都城里，就会有所偏私；天兄传教的时候，也不会因为对方的族群和等级，就有所偏私；反而是当时的犹太教祭司，担心自己垄断的宗教权力被人夺走，向罗马总督施压，才导致他遭到逮捕。”郭康列举经书里的记录：“所以，按我的想法，拉丁十字军从一开始就是错的。”
　　
　　“其实不看教义也能发现问题。他们的要求是杀戮异教徒，而不是进行教化，这里本身就是个巨大的漏洞。”他提醒众人：“想一想，什么情况下，杀人最有动力？”
　　
　　“抢东西的时候。”一名神父不假思索地说。
　　
　　“对啊，所以拉丁十字军，不是说出发点是否合适、某个战士是否虔诚的问题。他的问题是，哪怕有真正虔诚的人，在这整场十字军运动中，也会被众多来抢劫的人淹没、裹挟。”
　　
　　“而且，这个漏洞必然会越来越大。我能抢劫异教徒，那能不能抢劫异端？能不能抢劫看着不太虔诚的教友？这些标准都是十分灵活的，实际执行起来，必然变成强盗的狂欢。”
　　
　　“大家看历史也就知道了，他们根本就不是真正的宗教战争，到后来，也天天雇佣异教徒打仗，进攻其他教友，和普通的世俗战争没什么区别了。他们打出来的宗教战争旗号，当然是个谎言，只不过是为了给自己抢东西找个理由罢了。”
　　
　　“至于天方教那边，就更明显了。十字军还打着进攻异教徒的口号，而帖木儿皇叔当年圣战的时候，连打异教徒都懒得说了，从头到尾都在揍教友，连谎言都懒得编……”
　　
　　“所以，这些也都明显不是宗教战争的正确形式。我们要保持正信，宣传真理，就得吸取这些教训。”他摊摊手：“我们不可能和他们一样，只能走自己的路。”
　　
　　“这样确实更好。但是，教会向军中派遣这么多人，官府不知道乐不乐意。”米哈伊尔神父还是有些担忧。
　　
　　不过，郭康倒是有信心。
　　
　　“一千年前开始，教会和罗马就逐渐成为了一个整体。一个普世性的帝国，必然有一个普世性的信仰来维持；反过来，一个普世信仰，也必须有一个普世性的帝国机构来提供保障。”
　　
　　“教会和罗马官府的关系，就像是旗帜上，双头鹰的两个头。”他比喻道：“这二者其实是一体的。”
　　
　　“你在罗斯诸侯那边看到的情况，和我们这边，区别还是很大的——我们这边其实是在向中原式的国家发展，最后的目标，是政教完全一体化。”他告诉众人：“理想的情况下，一个合格的军官，同时也应该是一名合格的神父；反过来，一名合格的神父，也应该有足够的军事素养，充当合格的军官。对于行政机构，当然也是一样的。”
　　
　　“所以，你们也不用担心这些问题。朝廷不但不会阻止，反而会很高兴的。”
　　
　　“这样啊……”米哈伊尔神父挠挠头。
　　
　　“因为朝廷是能从中得到很大帮助的。”郭康趁热打铁，说道：“还是那个道理：有信仰的组织，会更加顽强；信仰越接近真理，就越有组织和战斗力。这种事情，大家都求之不得呢。”
　　
　　神父们相互看了看，觉得有些道理，纷纷点头赞同。
　　
　　“虽然您说这不是神学，但我觉得您对于神学的理解，已经超出很多人了。”另一位神父称赞道：“其实刚才，您给大家讲述真理必将到来的时候，我就感觉，有种圣人‘施洗约翰’的风范了。”
　　
　　“如果这样就好了。”郭康摇头笑道：“我更希望，我们所有人都能向他学习。”
　　
　　“神学学者们把施洗约翰称为‘天兄的先锋’，因为他在天兄还没有降临之前，就开始积极传道了。我们恐怕没有这个本事，也没赶上那个时候，但我们依然可以在天国降临之前，努力去做些什么。”
　　
　　“我们教会是什么？不也是天父天兄还没有出场时，为了他们，在世间传播真理的先锋么？”他鼓励众人：“或许我们单个人的力量很弱小，见识也很有限，但大家只要坚定自己追求真理的信仰，那么作为一个整体，这支先锋队就必定是不可战胜的。”
　　
　　“我觉得，我们需要把这个思路记录下来。”扛十字架的神父突然插嘴道：“我有种感觉……我认为这段话很有启发意义，我们可能碰到了某个关键的理论。”
　　
　　“对啊，按这个论述的话，无论塞里斯的先贤，还是教会的学者，实际上都支持这个理论。”另一名神父也点点头：“这说明我们对真理的认知，确实是一步步积累和开拓出来的。既然如此，总结、整理和记录，就非常重要了。”
　　
　　“我们之前的书籍经典，大部分都是教义和神学原理相关的，对于如何建立和管理教会组织，教会组织需要做些什么，怎样才能做得更好，讲的不是很多，往往要靠大家自己去摸索。如果能把这些基本原则和规范都记录下来，对后人探寻真理，肯定是大有益处的。”
　　
　　“没错。”米哈伊尔神父也高兴地说：“我们罗马教会，也应该整理一套属于自己的，对于真理的论述出来，驳斥那些异端和蠹虫的谎言。这才是最宝贵的经验啊。”
　　
　　他们几个都挺高兴，觉得找到了新的努力方向。
　　
　　米哈伊尔神父还想说什么，他的助祭从对面楼上探出头，伸手招呼他。他便只好和郭康告别，赶紧去看看怎么回事了。
　　
　　神父们离开后，郭破奴还是意犹未尽的样子。
　　
　　“哎，哎。”她戳了戳郭康：“你刚才说的那些，都是真的么？”
　　
　　“哪些啊？”郭康一下又说了一堆，更加口干舌燥，举起水壶，一边喝，一边反问她。
　　
　　“就刚才所有那些。取代这里的组织，建立新的组织，宣传真理什么的。”郭破奴概括道。
　　
　　“那些我也没必要说假话啊。”郭康笑道。
　　
　　“我就是觉得，听起来好得有点不真实了。”郭破奴悠悠地叹了口气。
　　
　　“都是些大道理，当然显得不真实。”郭康倒是没觉得有什么意外：“不过我个人的想法是，我们罗马现在，其实不缺行动能力，反而就缺这些‘大道理’。所以，我才显得这么絮叨，天天给他们说这些。”
　　
　　

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