第一百四十四章 祭祀功臣 (第2/2页)
但是朱棣看过去，却发现徐景昌的眉头微皱，似乎不是那么满意。
“定国公，你也当过通政使，对朝廷的祭祀典礼，可有心得啊？”
徐景昌先是施礼，随后道：“宋尚书，我想请教，安排储君北上，又让那么多官吏陪同，按理说规格也够高了，但又能有多少百姓，多少读书人知道在乎？”
宋礼真是怕了徐景昌，这么多次交手，他就没捞到过便宜，现在又来，他还不能不回答。
“定国公，储君北上，必定晓谕沿途官吏，礼部也会行文天下，所过之处，百姓人等，无不知晓。”
徐景昌又道：“那祭祀呢？会安排多少人？”
“这个……自然不会少，具体规格，还要仔细商讨。”
徐景昌点了点头，随后又对朱棣道：“陛下，臣以为宋尚书已经是尽力了。但臣有那么点私心偏见，不知道能不能说？”
朱棣笑了，“讲，不管什么，都讲出来，今天是开诚布公，言者无罪。”
徐景昌道：“既然这样，臣就斗胆言说了……我大明的祭祀礼典，都是按照儒家礼制，向上追溯夏商周三代，又参考秦汉唐宋旧制，制定出来的。”
朱棣不解道：“这有问题吗？”
徐景昌笑道：“不敢说有问题，只是觉得怪怪的，既然是大明的祭祀典礼，为何不能以大明为先？”
这话一出，刚刚还压抑的文官们瞬间瞪大眼睛。
好啊！
还来！
什么是儒家礼制，什么是大明为先？
还不是孔孟门徒，大明读书人的那一套。
姓徐的，你还要挑唆君臣关系吗？
这回我们可不吃这一套了。
就在这帮人搜刮肚肠，想要寻找说辞，彻底驳斥徐景昌的时候，朱棣直接道：“伱说大明为先，和现在的礼制有什么不同，不妨说得仔细点。”
徐景昌道：“陛下，臣以为既然是大明为先，就要讲清楚大明是怎么来的，太祖皇帝起兵立国，文臣武将，辅佐皇帝，扫荡烟尘……这里面有太多可歌可泣的故事。譬如说在鄱阳湖之战，一个寻常士兵张子明，骗过陈友谅，到了洪都城下，告诉守军，援兵到了。他的一句话，坚定了城中死守的决心，而张子明也献出了生命，这种故事，似乎才是朝廷该宣扬的。”
话到了这里，宋礼急忙道：“定国公，张子明的庙是有的，地方衙门也有祭祀。”
徐景昌呵呵一笑，“没错，确实有祭祀，但只放在了当地，又能有多大的动静？我所讲的大明为先，就是以大明功臣为先，大明这个国家为先……其余山川河湖，释道神仙，以至于圣贤节烈，除了朝廷承认的之外，是不是皆要降低规格？而且眼下朝廷不断向百姓赠送书籍，是不是也需要刊印功臣传记，散布出去，好让天下人都知道他们的功绩？”
不得不说，徐景昌是真能折腾。
在人们想不到的地方，他都玩出了花！
古人常说，国之大事，在祀与戎。
其实很长一段时间，徐景昌不太明白这话的意思，他只是觉得打仗很重要，但祭祀不就是劳民伤财，空洞无物吗？
有那么重要吗？
可渐渐的，徐景昌有点理解了。
祭祀是追忆先人，更是教育后人。
是要凝聚共识，统一想法，拉近人和人之间的距离。
偌大的华夏民族，很大程度上，就是靠着一次次的祭祀，不断凝聚起来的。
大家伙有共同的祖先，共同的神明，共同的习俗，在某一日，同时祭祀某个神明……这不就是一家人了！
这就是文化，这就是骨子里的烙印。
所以哪怕到了后世，拜关公、拜妈祖，依旧有了非比寻常的意义。
放在古代，通信手段这么落后，消息传播又这么慢，每到年节，都出来祭祀神明祖宗，更有非比寻常的意义。
所以说，对于古人的做法，要仔细想想，别急着鄙夷，更别急着更改什么……不然弄巧成拙的概率会变得非常大。
徐景昌非常赞同祭祀的意义，但是祭祀谁，这就值得商讨了。
现在大明需要祭祀的神仙还不少，大体上可以分为儒释道三教体系。
其中儒家讲究天、祖、圣，三个层次。
像皇帝每年都要祭天、祭地，就属于这个范畴。
祖宗自然包括开国皇帝，有功的文臣武将，历代的贤君名臣，均在其中。
圣也就是孔孟圣贤这种。
另外佛门和道门一些重要的神仙，也有祭祀。
比如说天妃妈祖，就是沿海百姓非常重要的一个神。
再有一些能够通吃的厉害神仙，比如关羽，就是三教都要祭祀的。
可以说大明的祭祀范畴非常广泛，也很丰富。
但正因为如此，却失去了重点。
比如说像徐达这种，大明至关重要的开国功臣，他只能归结到历代贤臣名将里面，最多在太庙有个位置。
至于到了民间，就没啥影响力了。
反而是孔夫子，各地都有文庙，别的不说，科举之前，都要拜一拜祖师爷，请求夫子庇护。
徐景昌说着，又看了看孔议，笑道：“孔公，我说这个不是要贬低圣贤，而是说一切以大明为主，你意下如何？”
孔议毫不迟疑道：“夫子岂能凌驾大明之上？不然的话，又让人造谣什么乱七八糟的会了。”
(本章完)