0420 大医精诚上 (第1/2页)
“老公，你今天真帅！”
阎冰给黄素系好领口最后一个盘扣，发自内心地夸赞鼓励。
国庆长假结束，作为一名老师，黄素将第一次走上讲台。
为此，黄素特意换上了一身藏青色的中式服装。
中医属于五行中的木，木对应青色。
作为一名中医最好穿着青色系的衣服，其次黄色系的衣服，黄色代表土，土滋生万物。白大褂白色的，五行属金。金克木，不利于中医。
医院却生搬硬套西医的工作服，套在了中医头上。很多不符合中医的思想观念。
这些年很多中医名家都在建议，中医不要穿白大褂了。
师母走过来，上下打量着黄素：“不错，有老师的味道了。”
阎冰说道：“师母，两个孩子麻烦您照顾了，我和黄素就先走了。”
随着新生正式开课，阎冰的西医学习中医培训班也正式开课了，孩子只能交给退休的师母照顾。
师母笑呵呵地说道：“你们快走吧，别耽误上课，有这两个小宝贝儿在家里陪我，我也不会无聊。”
走出家属小区，穿过学校花园。
走进大学的教学区，道路上都是捧着书本前往教学楼上课的学生。
阎冰挽着黄素的胳膊，看着这些朝气蓬勃的学生们：“看着他们，我感觉自己仿佛也回到了上大学的时光，感觉自己也跟着变年轻了。”
“你现在也一样年轻漂亮！”
两人甜蜜地走进教学楼，才就此分开。
阎冰踏上楼梯，黄素则转身走进走廊，向101教室走去。
上课的第一天，黄素没有教科书，也没有教案，就这样直接向上课的教室走去。
101教室，作为仲景班上小课的专属教室。
上课前，101教室的氛围非常热情，虽然教室里只有十二名学生，上课大家都在热情地相互讨论。
军训期间，李燕神乎其技的表现，和告别晚会时，和中医骨科同学的精彩配合。
让长假回来的学生们，对即将学习的中医充满了期待，也对能教出李燕这样徒弟的黄素充满了期待，每个人都保持最旺盛的精力，等待自己大学的第一堂课，等待走上中医之路的第一堂课。
当黄素穿着一身藏青色中式服装走进教室。
教室里的议论声仿佛按下了暂停键，瞬间安静下来。
当黄素走上讲台，江斌声音洪亮地喊道：“起立！”
学生们虽然现在是大学生了，依旧保持着高中的习惯，都站起来齐声道：“老师好！”
军训结束后，辅导员王勇召开了班会，选举了仲景班的班干部。
江诚因为在男生队表现，被男生集体推选，成为了班长。
李燕则因为军训时的表现，和蒙疆文科状元的成绩，被选举为团支书兼学生委员。
“大家都坐吧，现在大家都是大学生了，以后就不要拘泥这种刻板形式了。”黄素压了压手示意大家坐下。
小、中、高中之所以保持这种礼仪，是因为小孩子心智还不成熟，要用这样的“礼仪”让学生们对于课堂“神圣性”的意识产生，有助于唤醒学生对于知识和真理的敬畏。
大学生的思想已经成熟，反而是为了淡化“师生”的二元关系，寻求一种融合的关系，以期利于课堂的平等讨论和轻松的氛围，培养学生自由求知的氛围，培养学生自学的习惯，大学的学习主要在于自学。
黄素离开讲座，走到讲台边缘，给下面学生一种相互交流的氛围：“这堂课作为你们大学的第一堂课，对与你们人生都有着重要都意义，作为要陪你一起度过八年时光的老师，我觉得给你们讲讲什么是中医，如何成为一名优秀的中医，比给你们讲课本上的知识更有意义。”
黄素一边说着，一边从讲台上走了下来，“大家都知道，仲景班是参考师承培养教学的，那么，师父收弟子的第一个条件是什么？”
“认字！”
“聪明！”
“人品！”
同学们纷纷发表了自己的看法。
“你们说都不太准确。”黄素说道。
江斌反问道：“老师，那您说是什么呢。”
等学生们停止了讨论，黄素说道：“晋朝的杨泉在《物理论》中，给了我们最好的答案。”
“夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明理达不可任也，非廉洁淳良不可信也。”
中医从诞生之日起就不是纯粹的科学，它具有浓郁的人文主义关怀思想。在中国，受传统主流文化儒家哲学的影响，“仁学”思想构成了中国医学人道主义的中心思想，中国传统医德受到全社会的重视，称医学为“仁术”。
所以准备从医者，首先有道德方面的要求，没有仁爱之心的人，不得随意传授。毕竟医之为术，只是工具。可以医人，同样可以害人；同时，要做一个救死扶伤的好医生，一定要有很高的才气。
医学博大精深，浩瀚无垠，临症有虚实真假，脉症有取舍之分，没有相当的才智很难领悟学会，所以有“庸医杀人”之说。
中医在选择徒弟的时候，人们也更愿意选择医德高尚、具有爱心、不唯利是图的医生。
不像某医诞生之日起就和资本牢牢结合在一起，成为了资本牟利的工具，更成为诞生之日起，做作为殖民先锋充当刽子手，成为压榨奴役剥削其他国家的工具。
黄素走上讲台拿出粉笔。
不久，整块黑板都是黄素写的行书。
黄素扔掉粉笔说道：“西医有希波克拉底誓词、护士有南丁格尔誓言，而大医精诚就是中医的行为准则。”
黄素指着黑板率先朗读道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦……”
或许是中医古文的韵律美，或许是文章中大爱至仁的感染力。
班级里学生慢慢跟着黄素朗读起来，从喃喃细语，渐渐变得声如洪钟，整齐划一，慷慨激昂。
就如西医新生入学一同宣誓希波克拉底誓言，中医新生上课第一朗诵大医精诚也成为了惯例。
一个教室接着一个教室，教学楼里两千多名稚嫩的声音汇成了洪流。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。
只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
在气氛的渲染下，学生整整大声朗读了五六遍。
朗读过后，所有人瞬间脱力，但是内心却无比畅快。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。也就是说，真正治病的大医，他必定神安志定，胸有成竹，而不会惊慌失措。
同时大医治病，绝不是为了交换，为了谋取病人的钱财，他一心想把病治好，对外在的物欲不会有任何非分之想。
这安神定志是自静其心延寿命，而无欲无求是无求于物的精神。
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