第八百一十九章 传说之人 (第2/2页)

如果把浮雕中看不清的两名主角看成是王母娘娘和玉皇大帝，那么确实和蟠桃会一致。
　　
　　而第三幅石雕则和前面的不太相同，是一名带着虎头面具的女子目送大队军马离去的场景。
　　
　　茄子挠头道：
　　
　　“这浮雕内容好像有点儿连不上吧？”
　　
　　可陈科却摇头道：
　　
　　“不，能连得起来，如果这浮雕上的内容没错的话，我好像能猜出这里住的可能是谁了。”
　　
　　季寒虽然没有完全串联起来，但也稍稍有了些眉目，猜测道：
　　
　　“你不会说的是西王母吧？”
　　
　　见陈科点了点头，宋倩质疑道：
　　
　　“这怎么可能？神话传说中西王母是住在昆仑山上的，而这里是天山，不说现实，就连神话也对不上啊。”
　　
　　陈科解释道：
　　
　　“不对，《山海经》原文曾记载：‘西王母虽以昆仑为宫，亦自有离宫别窟，游息之处，不专住一山也。’，换句话说，西王母所居住的地方并没有一个固定的场所。
　　
　　所以其实瑶池也并不特指在昆仑山上，而且那个时候记载的昆仑山和现在所说的昆仑山也是两回事，再说根据实际情况，天山也更加合理一些。
　　
　　因为西王母大概率也是一名被神化了的女性部落或者文明领袖，而昆仑山那里的海拔决定了当地不可能有什么聚集人口，但是天山这里一点儿问题也没有，因此很多学者也认为天山的天池才是神话传说中的瑶池仙境。”
　　
　　茄子不解道：
　　
　　“可即便如此，你怎么就能确认这浮雕上的娘们儿就是西王母呢？”
　　
　　陈科指着第三幅画道：
　　
　　“第一，传说中西王母在《山海经》中的形象是披头散发，露出老虎般的利齿，身后还拖着一条豹子似的尾巴，是一位半人半兽的上古时期主管瘟疫刑杀之大神，但如果卸掉神话的外衣分析起来。
　　
　　西王母应该是还没有完全开化的西部部落的母系社会头领，神话传说中的形象很有可能只是因为带了增加神秘感的面具罢了，正如第三幅壁画中所画的那样，你们仔细看，这名戴着面具的女子身后还有一条尾巴。”
　　
　　茄子此刻还不忘玩笑：
　　
　　“好家伙，我还以为是那个年代的人就已经玩这么花了呢。”
　　
　　陈科继续解释道：
　　
　　“最后的证据就是这幅浮雕的内容，历史传说中被西王母送走的大军只有一支，就是西巡的周穆王，无论是《史记》还是《穆天子传》中，都记载了周穆王游历到西面，遇到女神一般的西王母，在这里呆了许久不愿离去的故事，传说二人还有一段爱情故事，不过那就不太好说了。
　　
　　所以这三幅浮雕上所展现的就是西王母统领此处、瑶池招待周穆王，送周穆王离去的情景，如果没有什么意外的话，这里可能就是西王母的地盘了。”
　　
　　茄子听完耸了耸肩道：
　　
　　“那敢情好，走进去和她老人家讨要讨要看看有没有什么蟠桃之类的，我也想受受长生不老的苦。”
　　
　　可话音刚落，四人就听到背后剩余的石墙垮塌的声音。