第六十二章文殊菩萨大皇帝 (第1/2页)

稀疏的小雨打湿了玉泉山，徘徊在山下春意盎然，悄然浸透了两位大喇嘛的心。
　　
　　对于皇帝的诚意，无论是达濑和班婵，都是极其满意的。
　　
　　法王不必说，大明在高原上的一惯操作，乌斯藏的法王数不胜数，而对于达濑和班婵，这两个蒙古加臧式名称的承认，直接奠定了他们在雪区和蒙古地区的领导权。
　　
　　不巧，如今的乌斯藏、青海、漠南蒙古地区，都是由大明皇帝统治。
　　
　　两位喇嘛也投桃报李，如往一般，尊崇绍武皇帝为“曼殊室利大皇帝”。
　　
　　意为，文殊菩萨大皇帝。
　　
　　即，大明皇帝是文殊菩萨在民间的轮转化身。
　　
　　这是早在元世祖忽必烈时期形成，在明成祖朱棣时期正式成了传统，明清二朝一贯继之。
　　
　　在乌斯藏这种宗教氛围浓厚的地区，文殊菩萨大皇帝的称谓，足以让大明皇帝与达濑、班婵平等，纳入统治也是极为方便的。
　　
　　即便是固始汗，也不敢僭越这种称谓。
　　
　　因为按照格鲁派的观点，达濑喇嘛是观世音菩萨的化身；班婵是阿弥陀佛的化身。
　　
　　加上大明皇帝，那么人世间的活坲，就有三座。
　　
　　而在臧区，之所以达濑地位高于班婵，无外乎达濑地盘在前臧拉萨那里，而班婵在后臧日喀则地区。
　　
　　经济基础决定上层建筑，佛教也是如此。
　　
　　而京城，也同样因为这两位活坲的到来，陷入到了一种狂欢之中。
　　
　　神现于世，莫过于此。
　　
　　皇帝并没有阻止。
　　
　　乱了几十年，民间所受到的苦难难以计量，如果连这点追求都制止，那他可真不像个人了。
　　
　　两位高僧也忙得不可开交，抚顶都快把胳膊弄僵了。
　　
　　连续五天的活动后，见舆情缓和，朝廷就开始让寺庙拒绝见客。
　　
　　“两位大师，如今春天已至，万物复苏，北京百姓深受佛法教诲，心中平静。”
　　
　　朱谊汐与两位并列而行，脚步踩踏在鹅卵石上，目光则盯着不断地喷涌的泉水。
　　
　　“草原地区的百姓，也是我的子民，仰慕佛法，希冀两位活坲去往草原走一遭，宣扬我佛慈悲之心。”
　　
　　达濑和班婵手中捏着佛珠，缓缓而动，身上厚重的袈裟，朴实而又珍奇，在阳光下显得格外的庄重。
　　
　　八十来岁的班婵.罗桑却吉坚赞，虽然年迈，但却率先开声：“陛下的心意，贫僧自然明白，宣扬佛法是我等的责任。”
　　
　　班婵.罗桑却吉坚赞因为在拉萨为四世达濑剃度授戒，并取法名，班婵和达濑第一次成为师徒关系。
　　
　　所以，班婵是达濑的师长，发言权更重。
　　
　　“没错！”达濑闻言，则双手握十，眯着眼睛说道：“陛下向佛之心，举世皆知，贫僧必向草原宣扬开来。”
　　
　　朱谊汐满意地点点头，笑道：“为宣扬佛法，朕在绥远广设佛寺，每百户之家，必然建一佛寺，尊崇我佛慈悲。”
　　
　　“近两年来，虽然兴建了不少寺庙但道德高僧却稀缺，虽去年向乌斯藏索求，但仍嫌不足。”
　　
　　“漠南与乌斯藏相隔万里，朕想向二位求取得道高僧，统领漠南地区的佛教之事。”
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）