第十四章所谓士绅 (第2/2页)

“陛下，优待士绅乃是国策……”
　　
　　赵舒见皇帝有些不对劲，立马劝说起来。
　　
　　您也当了几年皇帝了，怎么还那么幼稚？
　　
　　一听这话，朱谊汐笑容立马凝固，陷入到了沉思。
　　
　　俗话说，存在即合理。
　　
　　难道大明300年来，十几位皇帝都是聋子哑巴，不知道其所谓的优免的猫腻？
　　
　　不，他们肯定知道。
　　
　　当优免条例正式颁布的那一刻起，就意味着朝廷迫于无奈，只能限定范围，约束士绅们肆无忌惮的行为。
　　
　　但聪明的嘉靖只想修仙，水平能力足够的万历，却只想着宅在后宫，只能妥协。
　　
　　见皇帝还在纠结，一旁的张慎言只能轻声道：“朝廷的根基，在于士绅。”
　　
　　这一句话，点明了根本。
　　
　　其实也可以反着理解，能颠覆朝廷的，只有士绅，读书人。
　　
　　中国太大，财政养不活大多的官吏，归根结底，还得靠地方自治。
　　
　　想要马儿跑，就得收买，拉拢。
　　
　　魏晋南北朝时期的九品中正制，隋唐时期的门阀选官，宋时不抑制土地兼并，再到明清时期的钱粮优待，这些都是朝廷对读书人的收买。
　　
　　到了后来，为了不受制于其人，天朝并没有选择收买，而是只是替换。
　　
　　天朝大规模普及夜校，进行扫盲，就是为了农民、工人成为读书人。
　　
　　但朱谊汐能这样做吗？做不到。
　　
　　他没有那个能力让乡村都跟着动。
　　
　　即使朱谊汐在北京城，大口一张，内阁草拟文书，乃至于大明公报公开宣扬，废除所谓的潜规则，士绅优待。
　　
　　但只要一到达县里，十个有九个会忽视。
　　
　　一个自然是屁股决定脑袋，二个则是得罪士绅，权力很难进行延伸。
　　
　　例如，雍正时期的官绅一体当差、纳粮，在乾隆时期就被弃用。
　　
　　假使朱谊汐进行变革，那么儿子，亦或者孙子一辈，绝对会更改回来。
　　
　　祖制？好用的才是祖制。
　　
　　“那，尔等的意思？”
　　
　　朱谊汐想了想雍正干了十几年，最后尽付之流水，不禁有些心寒，不孝子太多了。
　　
　　“陛下，您在南京时，曾免除三饷，如今迁入北京，自当重申一条鞭法，免除正赋外的一切增赋。”
　　
　　谁知，赵舒却头一低，说了一件捞取名声的事。
　　
　　“不错。”朱谊汐点点头：“一条鞭法本就将所有赋税杂役摊牌合而为一，在辽饷等新征后，等若是朝廷言而无信，自然民心大失。”
　　
　　“那徭役呢？”一条鞭法可是包括了徭役。
　　
　　“陛下可先罢黜天下杂赋，再行洪武旧事。”
　　
　　“我明白了。”
　　
　　忽然，皇帝笑了，他恍然大悟。
　　
　　其实对于交皇粮，士绅们虽然扭捏，但却是社会常识，惯性，他们并不占理。
　　
　　朝廷既然要钱粮，那就必须给予另一份特权。
　　
　　说来说去，一条鞭法，让士绅们失去了优待权，大家都一起交税了，你让他们怎么有优越感？
　　
　　读书人跟泥腿子一样，我这书不是白读了？
　　
　　所以，赋税上平等，那就在徭役上不均等。
　　
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