第六百九十三章 天地自化 (第1/2页)

当年太华祖师弟子姬无痕封印异界邪魔残骸，东海封印被巨鲸所破而吞食，成就后来为祸甚巨的东海巨鲸，太华门人合力将其斩杀，壶洲客炼成鲸骨杖，最终又曲折回归太华门中。
　　
　　北荒封印则更为玄妙，一点灵机受天地造化而生悲风妖王，后来之事就不必再多言了，云缘凌空于此地，自然感应独到。
　　
　　但悲风妖王并不能直接等同于是异界邪魔残骸所化，残骸终究只是残骸，无非是一时之间无法以外力破坏毁灭，只能由天地自然逐渐消磨，而真正将悲风妖王育化而出的，也恰恰是这片天地世界。
　　
　　所以悲风妖王可以看做是九州世界所化生的独特族类，真正的造化玄机非是异界邪魔残骸，而恰恰是九州世界、天地灵犀。至于无法转化为悲风妖王形体的邪魔残骸，则残存于封印原址的地脉之中，渐渐与大地化为一体，在悲风妖王离开后，扭曲了一方地域的环境。
　　
　　只不过正如人生在世，由知见阅历而造就善恶行止，悲风妖王化生于北荒广漠，所见所闻就是丛林竞逐、弱肉强食，自然让他成为强横野蛮的荒野妖王，甚至还一度妄想率领妖邪南侵，却是被冯华真人所败。
　　
　　其实东海巨鲸与悲风妖王的现世和初时际遇十分相近，他们都是收到异界邪魔残骸所染化的生灵，但同时又展现了九州天地玄理。此二者的存在，实际也是上一次万界交互延续下来的影响。而最终不同的结果，似也透露出不同世界、不同物类的相处之道。
　　
　　在场之人对云缘和悲风妖王的了解不尽相同，而云缘自己也没有透露完全，毕竟今时今日的云缘早已重塑形骸体魄，不复当年悲风妖王，即便也不是世上任何一种生灵族类原身，但也与悲风妖王不同。
　　
　　怀乙隐约明白云缘话中之意，问道：“这么说来，通灵玉应是近数百年来，天地灵犀紊乱异变的结果？以至于一方地气与矿藏育化出通灵玉此等事物。如此也并非不可能，洪荒古纪至今，天变地动纷繁不绝，人世文明不过恰居变动平缓之岁。若有从古至今未曾现世的物性之变造化而出，也属理所当然。”
　　
　　在场皆是有离形去知修为的高人，都在参悟天地玄理以求进境，沧海桑田之变，在他们眼中并非飘渺难测，却也是以一种更为玄妙的方式展现。怀乙所言，便也是一种天地玄理的自我演化。
　　
　　一方天地世界从无到有、从混沌至清明，其中变化生灭不绝，洪荒古纪岁月，天地变化剧烈远超今时，人妖禽兽杂居而处。后来世间圣贤渐现，人道文明开辟延续，一者是上古先贤率民戮力开拓，二者也是因为天地玄理变化渐趋平缓，方有参悟透彻之机。
　　
　　但并不是说从此往后，九州世界天地玄理便不再产生变化。且不说万界交互带来的劫数与隐忧，九州禁制天衍玉锁便是修行界为阻遏外来力量冲击天地玄理变化过剧而事先安排的手段。但即便如此，九州世界自身未必不能再有演化，这是九州禁制所不能限阻的，一如近年来的九州天象气候之变。
　　
　　

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