第三百七十九章 何为所欲 (第2/2页)

云霁在说这些之前，可谓是做足了关于楚国的功课。他了解到楚国重视工商百业、大兴生产，此间自是讲究规矩度量。若是散漫稀松，那生产出来的器物不仅低劣物用，甚至有可能危害百姓日常起居。
　　
　　法度非为约束，而是为保护百姓安居乐业。正如同修行戒律并非为束缚徒众，实乃是为从纷乱红尘中透析本来真我。
　　
　　云霁境界虽然未至，却隐约有一丝领悟，他渐渐明白，为什么他的师兄云霄看似行止作为受天地玄理、人间法度所约束，却一点都没有被束缚的困恼。
　　
　　凡夫俗子不解修行真意，妄自揣测有了超凡脱俗的**力之后，便可以无所顾忌、为所欲为，不仅凡夫有此念想，就连不少深修多年的高人也会动念及此，甚至从此行差踏错、邪行恶障为祸人间。
　　
　　这些人往往忽略了一点，为所欲为，此中所欲所求，真是出乎自我意志吗？
　　
　　世间生灵都需要摄取营养水气以供性命延续，这只是本能，而非**。当世人从洪荒蒙昧中，开始探寻延续存在的方向时，则是文明诞生的伊始，从此开始，渐知分辨利害、好恶、善恶、是非……诸如其类。
　　
　　有人喜山珍海味、鄙夷粗茶淡饭，是真的粗茶淡饭不如山珍海味吗？都是世间之物，本无高低，只是世人赋予其价值不同。但与此同时，被赋予其上的价值也在影响着世人，成为一种判断的标准，或言食山珍海味者富足、食粗茶淡饭者贫穷。
　　
　　而世道的演变是不会停歇的，山珍海味终究不是人间滋味的全部，在食厌了山珍海味之后，又回转头去品尝粗茶淡饭，美其名曰“调理身心、清静无为”。由此又得一判断食粗茶淡饭者高雅，食山珍海味者低俗。
　　
　　如此种种、不一而足，人们总是在各种需求中来回颠倒，所求的到底是什么？真的只是知觉与感官的满足吗？满足了今天的需求，明日又有变化，无穷无尽、无可止歇。
　　
　　所以道法修行在漫长岁月中演变，其实也是在探寻此等世道精髓，为什么云霄会将修行人的界限以元神显现为划分？因为元神是超脱了本来感官与知觉的存在，是最纯粹的自我。
　　
　　元神无欲，因为元神没有满足知觉的需求，只有从寻常的感官需求剥离开来，真正体会到自我意志的存在，方能明白自我真正的欲求所在。
　　
　　世人所求的为所欲为，绝大多数都不是“所欲”，只不过是受感官知觉的种种冲击，以及身处世间红尘被大众所染化，形成一套似是而非的价值判断，便以此分定是非善恶。
　　
　　当然，道法修行、元神显现之后，修行人的判断与认知并非从此与俗世相悖离，人世能够延续至今，本就是一种不自觉的改良与省悟。修行人元神显现，就是要将这种不自觉转为化自主自觉，将对万事万物、天地玄理的感悟加诸在身，这个过程，便是修行。(未完待续。。)