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第二百八十七章 天外云板

第二百八十七章 天外云板 (第1/2页)

地仙位业看待世间万物的眼界超然物外,普通人受限于五官六识,知觉蒙昧,不要说看破种种道法幻境,甚至仅凭一些色彩图景的构造,就能捏造出让视觉出现偏差错判。燃文小?说??.?r?anen`org
  
  这也是为何修行人筑基入门,最根本的衡量在于能否摄心内视。只有将感知收敛至能够透彻身体内外,这才是真正修炼种种法诀秘术的根基。若否,连自身情形也不能完全掌握,行功有偏、气息走岔,恐怕自救也做不到。
  
  当观照自身形体完满之后,元神显现可见外界大千天地,道家仙修追求飞升成仙,入修行门径渐要通晓天地阴阳,由此内息外感,知觉不仅能见闻外物、甚至能加以触动,如此方为“感应”。
  
  但无论是外界天地、还是内在形体,都只是实有实在,修行若想再有进境,则要照见自心清明,复归印证于行止之间,如此求证真心修为。以感应天地灵犀之法,外景内摄为我所用,还转洗炼自有全形之功。
  
  内摄之外景再度逆照于天地间,经过自身形神洗炼之真心元神,可超脱庐舍之限而自在行走天地,如此为离形神游;亦可行形神合一之法,身心神气混元浑一,这样便是去知之功。
  
  道法玄功至此,似已无路可进,即便师传法诀也难有印证。但实则眼前皆是路,因为修行人立身在世,此身仍旧是此身、天地仍旧是天地。
  
  修行人收摄天地灵犀、采炼万物灵性,以此有种种玄妙道法与诸般器物,此身与万物都在天地之间,独属自我的真心元神若脱舍而去,仍旧不免生机尽绝,尚未是长生久视之道。
  
  所谓地仙位业,就是自我与天地同一,合周流千百之气、无尽造化玄机,这一步迈出,自然与天同寿、驻世长生。
  
  同样的形骸体魄,地仙高人生机不绝,他们的形体庐舍仍然是人,却不再受岁月之牵,心境如何则形容如何,身与心同、相安自在。
  
  同样的五官六识,地仙高人所见所闻无不精微幽深,却又不受万象纷扰心念,见所欲见、闻所欲闻,身体与**完美和谐。尽管不是全知全能,但随心念一起无不透彻了悟。
  
  而且当一个人有了可以说几乎无尽的寿元与岁月,很多事物与欲念都已经能够放下慢慢对待了。然而更实际的情况是,九州世界中的地仙高人,在印证此等位业之前,大多业已经历足够漫长的时光,尘缘已了、俗事已尽,像羽衣轻和云霄这等异数,几千年来也是寥寥无几。
  
  更重要的是,地仙高人并非是会随心所欲、为所欲为之辈。修行境界未至,根本不了解地仙高人所欲究竟为何,这绝不仅仅是一世修行为飞升超脱,而是眼前所见的一方天地,实则就是自我内心构成的一部分。
  
  修为境界至此,有些道理复归于朴素平凡,就像一名正常的普通人,没灾没病不会拿着刀子伤害自己,地仙高人也是一样。地仙高人放眼所见的天地世界,是自己修行求证的根基所在,他们更明白肆意兴造杀业、颠倒天地玄理就等同于自取灭亡。
  
  

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