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第一百九十九章 禁而有行

第一百九十九章 禁而有行 (第1/2页)

自红山议会创立以来,九州修行各派为了更好相处与长久立足,共同商议了诸条修行各派共守之戒,并且列入各派内部的戒律之中。燃?文?????.?r?a?n??e?n?`org
  
  其中最重要的几条,就是严禁夺占道场与杀人夺宝。本来有主的道场与种种法器珍宝,不可恃强抢夺,如果物主不能自守、或传承断绝,以至于失落世间,那自然是归有缘人得之。虽然此等规戒只能约束九州各派,但在具体行事时,也会以此尽量劝谕各路修行散人。
  
  像长空派这般,因为远在北荒深处,早年间就不曾被纳入红山议会的行列,所以其门派道场被悲风妖王夺占,长空派门人也无法求诉公正,只得流落江湖。而如今九州各派齐至,就是要设戒律、定规矩,将红山议会的影响范围,拓展到北荒之地。
  
  至于杀人夺宝,可以说自古便有,这与世间是否有道法修行无关,但修行人立身处世为求长生超脱,没有必要为了身外之物身陷杀伐而不得脱身,所以红山议会对此亦作规戒。
  
  杀人夺宝的界定很明确,不可为求有主之物而伤他人之命,但却没有禁止修行人彼此因仇怨而相争。因为世间事总难免因各自立场而产生纠葛与对立,红山议会设立初衷便在于化解纷争,不论原因为何,一切矛盾搁置于红山议会上让各派共商共议,讨论出化解之法。
  
  还有一些情况并不属于杀人夺宝,譬如壶洲客与辛无量一战。他们二人属于人间战场对垒,如此举动本就超出了红山议会约束界限。而且此战是壶洲客自愿挺身而出,胜败生死自行担负。
  
  壶洲客败亡身殒,遗留的鲸骨杖若归辛无量和天王教所有,这便不属于杀人夺宝,只不过辛无量最后没有拿走鲸骨杖,而是让齐德仲依循壶洲客遗言送往太华门。
  
  而在这段时间里,齐德仲就是鲸骨杖之主,他算是有缘之人,至于是不是真要将鲸骨杖送往太华门,但看齐德仲个人作为而已,太华门即便知晓此事也不会出手抢夺。严禁杀人夺宝,此戒包括“杀人”与“夺宝”,两者相辅相成。
  
  也正是因为如此,才会发生当初求仙集外齐德仲与九鸣真人斗法之事。齐德仲不过一介江湖散人,九鸣真人虽是朝廷供奉,却非受红山议会管束,太华门所能做的,只能是凭宗门威仪要求两人斗法,裁决鲸骨杖去向。而这一般也是因法器珍宝起纷争,最后的解决之道。像这样的斗法都需要有修行同道见证,要有修为境界、身份地位受众修认可的人物担当仲裁。
  
  九鸣真人败在齐德仲手上,不论施展了怎样的手段,胜负已定,仲裁者也要负责阻止彼此斗法至于生死厮杀,挫锐解纷、处世相安才是有益修行。
  
  太华门立足修行界多年,又是红山议会创立的主导方,一千八百多年以来,都是由太华门主动出力守护红山议会诸条规戒,太华门能成为当今修行界楷模,以至于宝匣长老能够担当这次各派会盟盟主,并不是单纯因为宗门传承气象的兴旺,而正是因为守戒之心、护戒有力。
  
  

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