第116章 攻城 (第2/2页)

现在的形势，是伪齐军队打不过宋军，宋军打不过金军，金军又打不过王宵猎的军队。而且时间越久，这种趋势越明显。金军的战斗力早已经达到了天花板，宋军和王宵猎的军队战斗力在上升。
　　
　　军队战斗力的核心，是其组织能力。当组织能力达到顶峰，一支军队的战斗力一般也就到了顶峰。武器装备、士气、将领水平等，当然也是战斗力的组成部分，但不是核心。
　　
　　当我们回望千年，特别是有近现代史的经验，应该明白这一点。如果还不明白，执着于武器、士气等，就不能说掌握了战争规律。不掌握战争规律能不能赢？当然可以。只要你的对手也不明白就好了。
　　
　　野蛮为什么战胜文明？因为文明还没有掌握战争的规律，甚至学着野蛮的法子管理军队。以己之短攻敌之长，结果当然不会好。至于说什么宋明是因为以文制武，所以打不过对手，就是瞎想了。
　　
　　一九九三年，孙云晓写了一篇《夏令营的较量》，成为了八零后的噩梦。当时电视、报纸等纷纷报导，认为中国孩子输给日本孩子了，未来怎么办？家长则以这一篇报导为由，严格训练孩子，场面可谓蔚为壮观。实际上，在这篇报导发表之后不到一年的时间，就有《北京青年报》撰文做出了反驳。但是一二十年的时间，在社会上广为传播的就是孙云晓的文章，反驳的几乎看不到。
　　
　　作为一个现代人，应该明白军队的性质，军队的组成，以及战斗力的来源。应该明白，分析宋、明这种历史上的朝代，战斗力不行的原因，应该分析他们军队的组织力。军队的组织能力如何下降，如何崩溃，是怎么比不上新兴的蛮族的。应该在双方的战斗过程中，分析双方的组织能力是如何变化、又是如何演变的。
　　
　　如果还只能得出以文制武、忠臣良将这种结论，就不配说是学过了当代的历史课，学过了当代的历史分析。
　　
　　我们有很多这种谬误。为什么广为传播，王宵猎没有能力分析出原因，反正事实就是如此。
　　
　　就像闲时刷抖音，一个叫王东岳的学者，在台上信誓旦旦地说中国没有契约精神。说一个人在农村，如果向人借钱要求写借条，他立即翻脸不认你。说中国人认人不认理，对亲人极端包容，对契约又排斥。
　　
　　实际上，在唐宋时期，社会上契约随处可见。不要说跟亲戚借钱，就是跟老子借钱，写借条也天经地义。
　　
　　这些学者，说的中国人有这样的毛病，那样的毛病，由此来分析中国社会，分析中国的出路，有多少是如同说中国没有契约精神一般？以前有个台湾人柏杨，写了一本《丑陋的中国人》，里面把大量的中国不好的传统习惯称之为中国的劣根性，起了个名词“酱缸文化”。其实那是中国人的劣根性吗？事实已经给出了答案。
　　
　　很多文化人，觉得自己掌握了一种社会规律，以为只别人学到了这一点，这个世界就翻天覆地了。实际上哪有那么多社会规律让你掌握？更不要说，人真的能掌握社会规律吗？
　　
　　就像王东岳的课，说中国文明处于前神时期。因为西方社会把人类文明分为神学时代、哲学时代、科学时代，中国文明不在这三个时代，在神学时代之前，称为前神时期。
　　
　　这种从西方学几个名词、概念，再自己编一个名词的行为，在文化人中比比皆是。如果你陷进去，很快就会发现他们讲的很有道理，甚至成为了他们的信徒。
　　
　　军队的战斗力核心是组织能力，一切对军队的研究，应该由此展开。武器装备、战斗意志、将领能力当然也是战斗力的组成部分，只是相对比较次要而已。
　　
　　现在王宵猎军队的组织能力，已经远远高于其他军队。不但如此，其装备、后勤能力，也远优于金军。从这方面理解王宵猎军队的战斗力，才能够理解现在金军为什么如此不济。
　　
　　有一句话，叫作大处着眼，小处着手。高举高打不好，眼睛只盯着局部也不好。凡事既要看到全局，还要顾及到眼前，才能把事情做好。
　　
　　当王宵猎进入太原盆地，与金军交过手之后，突然发现，形势比自己预想的要好的多。即使金军大举来援，可能也不需要姜敏先入大同，自己就能获胜了。在这种情况下，尽量保存军队实力，把敌人全部消灭就成为了新的目标。
　　
　　(本章完)